John & Nisha Whitehead: Upírský stát – Živí se naším strachem, svobodou a financemi

ByP9

John & Nisha Whitehead 29. října 2025

„Ale nebyli to monstra s chapadly a hnijící kůží, jaká by si dokázal představit sedmiletý dítě – byla to monstra s lidskými tvářemi, v elegantních uniformách, pochodující v jednotném kroku, tak banální, že je nepoznáte, dokud není příliš pozdě.“ – Ransom Riggs, Domov pro podivné děti slečny Peregrinové

Monstra nejsou vždy zahalena do hrůzy nebo mýtů.

V reálném světě vypadají monstra nejčastěji jako obyčejní lidé. Chodí mezi námi. Usmívají se do kamer. Slibují ochranu a prosperitu, i když se živí strachem a poslušností.

Všechno není tak, jak se zdá.

Žijeme ve dvou světech.

Je tu svět, který nám ukazují – jasná, propagandou poháněná iluze vytvořená vládou a jejími korporátními sponzory – a svět, ve kterém skutečně žijeme, kde se prohlubuje ekonomická nerovnost, skutečné záměry jsou pohřbeny pod vrstvami orwellovského dvojznačného jazyka a „svoboda“ je dávkována kontrolovanými, legalistickými dávkami militarizovanou policií a federálními agenty.

Jsme krmeni sérií pečlivě vymyšlených fikcí, které nemají s realitou nic společného.

Vypněte rozptýlení a odvedení pozornosti a narazíte na nezaměnitelnou, nepříjemnou pravdu: mezi námi chodí monstra s lidskými tvářemi.

Mnozí z nich pracují pro americkou vládu.

Díky uchvácení moci, brutalitě, chamtivosti, korupci a tyranii se vláda stala téměř k nerozeznání od zla, proti kterému údajně bojuje – terorismu, mučení, nemocem, obchodu s drogami, obchodu s lidmi, násilí, krádežím, dokonce i vědeckým experimentům, které s lidmi zacházejí jako s pokusnými králíky.

S každým dalším dnem se stává bolestně zřejmé, že americký policejní stát si vytvořil své vlastní monstrózní alter ego: upírský stát.

Stejně jako jeho legendární jmenovec přežívá tím, že vysává životní sílu národa – pot, peníze, práci, soukromí a svobody „nás, lidu“.

Postupně, jedna daň, jeden zákon, jedna válka, jeden program sledování, bere si, co potřebuje, a vysává nás do sucha.

Jako v každém velkém hororu jsou nejděsivější monstra ta, která vypadají povědomě. Ze všech gotických postav je upír Brama Stokera – chladný, vypočítavý dravec odhodlaný dobývat – možná nejpodobnější noční můře, která se odehrává před našima očima.

Stejně jako jeho mýtický protějšek, upírský stát svádí své oběti sliby bezpečnosti, pohodlí a národní velikosti. Jakmile si zajistí důvěru a získá přístup, krmí se pomalu a metodicky – právě tak, aby udržel obyvatelstvo poslušné, ale nikdy ne natolik, aby je probudil z transu.

Ukolébaní propagandou a loajalitou k jedné straně se lidé stávají tím, čeho se Rod Serling, tvůrce seriálu The Twilight Zone, nejvíce obával: zombie davem, který si neuvědomuje monstrum, které se jimi krmí.

Jakmile se upírský stát zakousne, jeho tyranská touha po krvi jen roste.

Upírský stát se živí strachem. Strach je kyslíkem tyranie. Každá krize – skutečná nebo uměle vyvolaná – podněcuje touhu po větší moci. Serling ukázal, jak rychle panika rozkládá komunitu v epizodě The Monsters Are Due on Maple Street, kde se sousedé, přesvědčeni, že nebezpečí číhá hned vedle, promění v násilný dav a obrátí se proti sobě. Naše titulky se mění – války proti drogám a razie ICE, „domácí extremisté“ a pandemie, zahraniční seznamy osob k likvidaci a nezbytné vojenské údery –, ale scénář zůstává stejný: politici hrají roli spasitelů a zastrašené obyvatelstvo se vzdává svých práv za iluzi bezpečnosti.

Strach je však pouze začátek. Jakmile se strach uchytí, dalším krokem je poštvat lidi proti sobě. Demagogové dobře vědí, jak to udělat.

Upírský stát se živí rozdělením. V epizodě He’s Alive se Serlingův mladý fanatik naučí nejstarší trik v knize: „Lidé tě budou následovat, pokud jim dáš něco, co mohou nenávidět.“ Americký policejní stát toto umění zdokonalil – staví občany proti imigrantům, levici proti pravici, protestující proti policii, bohaté proti chudým –, protože rozdělený národ se mnohem snáze ovládá.

Rozdělení zase vede k podřízenosti. Jakmile je společnost ve válce sama se sebou, poslušnost se stává jediným útočištěm.

Upírský stát se živí poslušností. V Serlingově povídce The Obsolete Man je náboženský knihovník v ateistické společnosti, kde se knihy ničí, odsouzen k smrti jako přežitek. Skutečným zločinem byla individualita. Dnes byrokracie vyžaduje stejnou podřízenost – učitelé jsou trestáni za nesouhlas, novináři propouštěni za zpochybňování většinového názoru, občané zadržováni na základě výkonných příkazů za projevy považované za „nebezpečné“. Odpor je vyčerpán, až zůstane jen poslušnost.

Poslušnost však nikdy nestačí. Tyranie vyžaduje nekonečnou výživu – materiální, finanční i lidskou.

Upírský stát se živí bohatstvím. Žádný dravec nepřežije bez stálého zdroje obživy a oblíbenou potravou státu jsou daňoví poplatníci. Nekonečné války, nadměrné rozpočty, mimořádné pravomoci a korporátní koncese udržují tento stroj v chodu. Stejně jako ve filmech Judgment Night a The Purple Testament, válečný stroj pohlcuje životy a výdělky, zatímco náklady ospravedlňuje jako „vlastenectví“. Trilióny se přesouvají do kapes dodavatelů pro obranu a vězeňských spekulantů, zatímco veřejnosti se říká, že „nejsou peníze“ na spravedlnost, infrastrukturu, sociální péči nebo základní údržbu svobodné společnosti.

Ani to však nestačí režimu, který chce mít úplnou kontrolu. Aby mohl zcela ovládat, musí vědět vše o těch, nad nimiž má moc.

Upírský stát se živí soukromím. Skutečný dravec musí znát svou kořist. Dravý stát nyní hluboce pije z digitální životní mízy národa – každý zaznamenaný hovor, každý sledovaný pohyb, každý zaznamenaný nákup. Sledování pomocí Palantiru, biometrické kontrolní body, databáze rozpoznávání obličejů: to je Serlingův varovný vesmír aktualizovaný pro algoritmickou éru.

A když jsou strach, rozdělení, poslušnost, bohatství a soukromí vytěženy do vyčerpání, upíří stát se obrací ke své nejcennější kořisti – lidskému duchu.

Upíří stát se živí nadějí. Konečný hlad je duchovní. Vysává ze svých obětí naději, až jim zbývá jen zoufalství. Beznadějné obyvatelstvo je ovládané. Serling opakovaně varoval, že když lidé ztratí morální orientaci, riskují, že se stanou těmi monstry, kterých se bojí.

Každý hororový příběh dospěje k momentu, kdy si oběti uvědomí, čemu čelí. Náše chvíle nastala. Otázkou je, jak prolomit kouzlo.

Zatímco Rod Serling varoval před tím, co se stane, pokud se strach a konformita stanou naším národním krédem, filmař John Carpenter ukázal, jak to vypadá, když je toto varování ignorováno.

Carpenter, nejznámější díky filmu Halloween, je ve své tvorbě silně protiautoritářský a protisystémový.

Znovu a znovu zobrazuje vlády ve válce s vlastními občany, technologii obrátivší se proti veřejnosti a obyvatelstvo příliš otupělé na to, aby se bránilo tyranii.

Ve filmu Escape from New York je fašismus budoucností Ameriky. Ve filmu Věc se lidstvo rozpouští v paranoii. Ve filmu Christine se technologie stává vražednou. Ve filmu V ústech šílenství zvítězí zlo, když lidé ztratí „schopnost rozlišovat mezi realitou a fantazií“.

A ve filmu They Live Carpenter masku zcela strhává.

Dva migrující dělníci objeví, že společnost je ovládána parazitickými mimozemšťany, kteří spolupracují s oligarchickou elitou. Lidé – ukolébáni pohodlím, vycvičeni propagandou, zhypnotizováni obrazovkami – slouží jako hostitelé pro své utlačovatele.

Teprve když bezdomovec John Nada objeví pár upravených slunečních brýlí – Hoffmanovy čočky –, uvidí Nada, co se skrývá pod uměle vytvořenou realitou elity: kontrola a otroctví.

Při pohledu skrz čočku pravdy se elita, která vypadá lidsky, dokud není zbavena svých převleků, ukáže jako monstra, která zotročila občany, aby je mohla vykořisťovat.

Byla to fikce – ale jen stěží.

Monstra, která si Carpenter představoval, byla symbolická; ta naše nosí obleky a mávají vlajkami.

Američané již nepotřebují speciální Hoffmanovy čočky, aby viděli, kdo nás vysává. Nejsou to mimozemšťané maskovaní lidskými maskami; naši vládci sedí ve vysokých úřadech, vydávají výkonné příkazy a slibují, že nás „zachrání“, zatímco se živí našimi strachy, prací a svobodami.

Pokud se brzy neprobudíme, upíří stát dokončí to, před čím nás Serling i Carpenter varovali.

Čas alegorií skončil; varování se stalo realitou světa, ve kterém žijeme.

Moc upířího státu závisí na temnotě – na utajení, mlčení a ochotné ignoranci těch, které vysává.

Lékem není další politický spasitel ani byrokratické řešení. Začíná tam, kde vždy začínala podobenství Serlinga a Carpentera – probuzením individuálního svědomí a odvahou pojmenovat skutečné monstra v našem středu.

Stejně jako sluneční světlo ničí upíry, tak i obyvatelstvo, které přemýšlí, klade otázky a odmítá nezákonné příkazy, je nejjistější obranou proti tyranii.

Nemůžeme bojovat proti monstrům tím, že se jimi staneme. Nemůžeme porazit zlo tím, že budeme napodobovat jeho metody.

Pokud upírský stát vzkvétá na strachu, živí se nenávistí, je posilován násilím a vyžaduje poslušnost, pak naší zbraní musí být odvaha, naším protijedem láska, naší obranou nenásilí a naší odpovědí disciplinovaná, kreativní občanská neposlušnost.

Každá generace se musí tyto pravdy znovu naučit.

Téměř 250 let poté, co zakladatelé Ameriky zasvětili své životy, bohatství a posvátnou čest svržení tyrana, se opět ocitáme pod tyranovou nadvládou, zatíženi vládou, která se živí strachem veřejnosti, aby rozšířila svou moc; byrokracií, která se obohacuje na práci ovládaných; sledovacím aparátem, který se cpe daty, soukromím a opozicí; a válečným strojem, který se udržuje nekonečnými konflikty.

To jsou příznaky národa, který zapomněl na svůj vlastní lék.

Deklarace nezávislosti, Ústava a Listina práv měly sloužit jako kolíky zabodnuté do srdce autoritářské moci, ale nejsou to kouzelná zaklínadla.

S každým aktem slepé poslušnosti, každým vzdáním se svobody, každým zákonem, který povyšuje vládu nad občany, se naše ochrana zmenšuje.

Když k tomu dojde, příběh se uzavře: fikce se stává proroctvím.

Ve světě Serlinga nás vždy varoval vypravěč. Ve světě Carpentera se hrdinové museli sami osvobodit z pasti monster.

Naším úkolem je obojí: vidět pravdu a jednat podle ní.

Jak jasně ukazujeme v knize Battlefield America: The War on the American People (Bitevní pole Amerika: Válka proti americkému lidu) a jejím fiktivním protějšku The Erik Blair Diaries (Deníky Erika Blaira), monstra chodí mezi námi – protože jsme nedokázali vidět, co ve skutečnosti jsou.

Upírský stát je skutečný. Ale stejně tak je skutečná síla lidského ducha, která mu dokáže odolat.

Ústavní právník a spisovatel John W. Whitehead je zakladatelem a prezidentem Rutherfordova institutu . Mezi jeho nejnovější knihy patří bestseller Battlefield America: The War on the American People , oceňovaná kniha A Government of Wolves: The Emerging American Police State a debutový dystopický román The Erikovy Blair Diaries . Whiteheada lze kontaktovat na adrese staff@rutherford.org . Nisha Whiteheadová je výkonnou ředitelkou Rutherfordova institutu. Informace o Rutherfordově institutu jsou k dispozici na www.rutherford.org

Překlad Deepl

Zdroj

sdílet na