Michael Hudson: Geopatologie a ekonomická patologie, která za ní stojí

Michael Hudson • 6. června 2026

Americká strategie národní bezpečnosti z roku 2025 volá po získání kontroly nad světovým obchodem s ropou. Za tímto účelem si ropná válka Donalda Trumpa klade za cíl zbavit Írán, Irák a sousední země OPEC jejich suverenity nad tím, komu mohou prodávat svou ropu, stejně jako to udělal ve Venezuele. Neexistuje žádná lítost nad vedlejšími škodami způsobenými narušením obchodu s energií, které uvrhlo většinu světových ekonomik do deprese.

Takové bezohledné (a ničivé) chování odpovídá přesně tomu, co psychologové nazývají sociopatem. Mayo Clinic tento termín používá pro „osobu, která důsledně nebere ohled na to, co je správné a co špatné, a ignoruje práva a city druhých. Lidé s antisociální poruchou osobnosti mají sklon záměrně rozčilovat nebo zneklidňovat druhé a manipulovat s nimi nebo s nimi zacházet tvrdě či s krutou lhostejností. Postrádají výčitky svědomí a nelitují svého chování.“ A aby toho nebylo málo, „lidé s antisociální poruchou osobnosti [kteří] často porušují zákon a stávají se zločinci. Mohou lhát, chovat se násilně nebo impulzivně …“ Tuto diagnózu lze snadno aplikovat na jakýkoli národ, který usiluje o impérium prostřednictvím dobývání. Americká zahraniční politika to však dovedla k novým extrémům.

Stejně jako sociopatům chybí smysl pro dobro a zlo (a bojují proti jakýmkoli morálním hodnotám omezujícím jejich zneužívající chování), američtí diplomaté odmítli soubor mezinárodních válečných zákonů Charty OSN, které zakazují útoky na civilisty. Americké zbraně a naváděcí systémy raket slouží k náboženské a etnické genocidě od Ukrajiny po Blízký východ, protože ukrajinské, izraelské a různé wahábistické armády spojené s Al-Káidou byly rekrutovány, aby sloužily jako americké zahraniční legie.

Trumpovy impulzivní, agresivní a manipulativní požadavky doprovázené násilím a šikanou porušují nejzákladnější zákony mezinárodního chování, které byly dříve považovány za podstatu civilizace. Pravidlo Charty OSN nezasahovat do suverenity cizích zemí je dědictvím evropské Vestfálské smlouvy z roku 1648, která ukončila třicetiletou válku. Spojené státy svrhly zahraniční vlády a pokusily se o změnu režimu od Ruska po Írán bombardováním civilistů, zejména mladých studentů a lékařů, škol a nemocnic, v naději, že takový terorismus povede obyvatelstvo k nahrazení svých vlád oligarchiemi spřízněnými s USA, aby se zastavilo bombardování, které se stalo charakteristickým znakem politiky USA.

Americká diplomacie také porušuje mezinárodní námořní právo, když bombarduje rybářské lodě od Venezuely a Kolumbie v Latinské Americe až po Hormuzský průliv a Perský záliv, a to bez varování nebo pravděpodobné příčiny, pouze aby demonstrovala, že je imunní vůči omezením mezinárodního práva a že OSN ani žádný jiný mezinárodní orgán není schopen zabránit pirátství a vraždám na moři.

Spojené státy trvají na tom, aby ostatní země dodržovaly jejich vlastní sankce zaměřené na izolaci ruské ropné produkce, zničily Libyi, zmocnily se irácké ropné produkce a převzaly kontrolu nad jejími příjmy, přičemž odmítly požadavky irácké vlády, aby Spojené státy opustily zemi. Stejně tak převzaly kontrolu nad Venezuelou a všechny výnosy z vývozu ropy převedly na účty v Miami pod přímou kontrolou Trumpovy administrativy.

Trumpovo chování plynule přešlo z jeho minulosti notoricky podvádějícího developera, který lhal a porušoval smlouvy se svými dodavateli, bankéři a zaměstnanci a pokuty a sankce považoval jednoduše za náklady na podnikání, nemluvě o jeho dravém chování vůči ženám, do jeho role amerického prezidenta. Mezi jeho dřívějším životem a jeho současnou politickou rolí existuje téměř přirozená spřízněnost. Stejně jako se zahraniční politika USA snaží bránit zemím v jejich vlastní suverenitě a soběstačnosti, dnešní finanční a realitní magnáti z třídy jednoho procenta spolu s ambiciózními politiky, které najímají, aby získali kontrolu nad politikou USA, uvrhují stále širší vrstvy americké populace do dluhové závislosti a nejistoty života od výplaty k výplatě.

Američtí stratégové se obávají (a tyrani jsou zbabělci), že zahraniční nezávislost na americké kontrole obchodu s ropou, informačními technologiemi a umělou inteligencí by jim umožnila vzdorovat požadavkům americké zneužívající imperiální moci. Třída věřitelů, monopolisté a další členové rentierů patřících do 1 % sdílejí podobný strach, že by americká vláda mohla přijmout a uplatňovat zákony, které by omezily jejich koncentraci finanční moci a monopolizaci bohatství na úkor stále více zadlužených 99 %, kteří jsou nuceni se stále více zadlužovat (a mít splátkové prodlení), jen aby vyžili.

Podobná touha po moci charakterizuje generální ředitele a finanční ředitele dnešních největších korporací, stejně jako gangstery, vůdce náboženských sekt a mnoho politiků, kteří sledují své vlastní ambice. Sociopatická bezohlednost je oslavována jako hnací síla pokroku, „osvobozená“ od veřejných kontrolních mechanismů, což umožňuje ekonomickou polarizaci a ten druh sebezničující dekadence, který vedl k pádu Římské říše.

Slovník k popisu dnešního globálního rozkolu a civilizační války

Potřebujeme vhodný slovník k popisu těchto jevů a také k charakterizaci jejich pokusu o sebeospravedlnění prostřednictvím propagace dnešní neoliberální ideologie. Navrhuji následující dvě slova:

Geopatologie: zneužívající chování v mezinárodních vztazích, které vykořisťuje, poškozuje a obětuje jiné země tím, že jim vnucuje jednosměrný dvojí standard chování. Veškerý imperialismus usilující o budování impéria se vyznačuje takovou geopatologií.

Ekonopatologie: doktrína hájící absenci sociální empatie. Jejím jádrem je dnešní libertariánský individualismus typu „chamtivost je dobrá“, který prosazuje neomezený vlastní zájem a odmítá jakékoli vládní omezení či regulaci na ochranu základního společenského principu vzájemnosti a vzájemné pomoci, který poskytl základ pro rozmach civilizace.

Raná civilizace by se nemohla vyvinout, kdyby se Margaret Thatcherová, Milton Friedman, Frederick Hayek a Alan Greenspan dokázali vrátit v čase a dorazit jako bohové z budoucnosti, nabízející osvícení náčelníkům, kněžím a králům Mezopotámie, Egypta a Číny. Civilizace by se nikdy nemohla rozvinout, kdyby přijala jejich rady. Neexistovala by žádná ochrana jejich poddaných před upadnutím do dluhového otroctví a ztrátou vlastnictví půdy. Takový rozmach by vedl přímo od rodící se civilizace k ekonomické polarizaci a podrobení se úzké oligarchii, která by vládla nad obyvatelstvem a bojovala proti jakýmkoli alternativním pokusům o rozmach tím, že by chránila osobní svobodu a širokou soběstačnost jako předpoklad pokroku.

Pouze systém vzájemné pomoci a ochrany osobní soběstačnosti občanů mohl umožnit přežití archaických ekonomik s nízkým přebytkem. Nemohly si dovolit luxus nerovnosti a zbavení obyvatelstva svobody a práv na držbu půdy. A stejně tak dnešní ekonomiky vyžadují určitou veřejnou autoritu zmocněnou k tomu, aby zabránila ekonomické a fyzické agresi vedoucí k dravým oligarchiím. Většina z nich měla povahu finanční a snažila se monopolizovat půdu.

Řecká filozofie si uvědomila potřebu chránit společnost před patologickým chováním, které bylo neodmyslitelným důsledkem závislosti na penězích. Veškeré bohatství, zejména v peněžní podobě, bylo uznáno za návykové, vedoucí k chování, které ubližovalo druhým, a proto bylo považováno za asociální a odsuzováno. Lichváři svěřovali takové „špinavé“ činnosti svým otrokům nebo propuštěným otrokům, aby se vyhnuli ostrakizaci ve slušné společnosti. Pravidla základní vzájemnosti a respektu k lidským právům druhých omezovala chování, které dnešní finančně a neoliberálně orientované západní společnosti ztratily. Závislost na penězích nehraje žádnou roli v dnešní utilitární ekonomické teorii, ani v principech práva či politické filozofie. Studenti obchodních škol se učí, že jejich úkolem jako manažerů firem by mělo být maximalizovat kapitálové zisky pro akcionáře a usilovat o zisky k výplatě dividend tím, že budou bezohledně snižovat náklady a dobývat trhy, jako by veškeré z toho vyplývající vykořisťování a ničení bylo tvůrčí.

Společným jmenovatelem geopatologie a ekonopatologie je popírání svobody a sebeurčení jiných zemí a lidí. Pohled na zahraniční suverenitu a soběstačnost jako na schopnost jiných zemí odolávat americké diplomacii vnímá takovou suverenitu jako ohrožení bezpečnosti USA při udržování jejich impéria. A stejně jako geopatologie i ekonopatologie usiluje o to, aby ostatní jedinci byli redukováni na závislý status klientů, dlužníků, nájemců a nakonec i nevolníků.

Závislost na bohatství a moci jsou přirozené pudy, ale společnosti se je po staletí snažily socializovat. Sokrates shledal ideálem moudrou ústřední autoritu, která by tento pud držela na uzdě. Tato sociální ochrana před oligarchií byla považována za stejně přirozenou jako předpoklad pro to, aby se společnosti vyhnuly polarizaci a stagnaci. Jak však Aristoteles poznamenal, demokracie mají tendenci se vyvíjet v oligarchie, které se pak proměňují v dědičné rentieristické aristokracie. A takové národy se snaží „osvobodit“ spřízněné oligarchie od omezení veřejné regulace (např. jak Trump podporuje libertariána Javiera Mileiho v Argentině) a zabránit tomu, aby se jakékoli takové regulace uplatňovaly v mezinárodním měřítku.

Jak se mohou dnešní ekonomiky vypořádat s geopatologií a její ekonopatologií?

Sociopatologie se sama nevyléčí. Stejně tak ani ekonopatologie či geopatologie. Starověké společnosti měly města útočiště, do nichž byli tito sociopati a další porušovatelé zákona vyhoštěni, alespoň dočasně, dokud se nesocializovali a nenaučili litovat svého chování a pociťovat výčitky svědomí.

Současná zahraniční politika USA strávila posledních osmdesát let od roku 1945 zaváděním souboru neoliberální antivládní doktríny a její antisocialistické rétoriky, která odmítá všechny myšlenky diplomatické a domácí ekonomické reformy. Výzvou, před kterou dnes stojí globální většina, je vytvoření alternativního multipolárního systému mezinárodních institucí a aliancí založeného na principech vzájemné pomoci a tolerance k autonomii druhých, což vždy bylo zdánlivým ideálem.

Vytvoření takové alternativy vyžaduje doktrínu odlišnou od neoliberalismu a také přetvoření základních zákonů upravujících mezinárodní vztahy. To, co to dnes umožňuje, je skutečnost, že poprvé od roku 1945 existuje kritická masa zemí, které mohou zřídit nové instituce na ochranu své autonomie a suverenity.

Překlad Deepl

Zdroj

sdílet na