Jsem expert na genocidu. Poznám ji, když ji vidím.

Autor článku v NYT: Omer Bartov

Dr. Bartov je profesorem studií holocaustu a genocidy na Brownově univerzitě v USA.

Měsíc po útoku Hamásu na Izrael 7. října 2023 jsem se domníval, že existují důkazy o tom, že izraelská armáda spáchala válečné zločiny a potenciálně zločiny proti lidskosti při svém protiútoku na Gazu. Ale na rozdíl od výkřiků nejprudších kritiků Izraele se mi zdálo, že důkazy nepotvrzují zločin genocidy.

Izraelské obranné síly (IDF) nařídily asi milionu Palestinců, kteří se ukrývali v Rafáhu – nejjižnějším a posledním zbývajícím relativně nepoškozeném městě v pásmu Gazy – aby se do května 2024 přesunuli do plážové oblasti Mawasi, kde bylo jen málo nebo žádné úkryty. Armáda poté zničila velkou část Rafáhu, což se jí z velké části podařilo do srpna.

V té době se zdálo, že již nelze popřít, že vzorec operací IDF byl v souladu s prohlášeními o genocidním úmyslu, která učinili izraelští vůdci v dnech po útoku Hamásu. Premiér Benjamin Netanjahu slíbil, že nepřítel za útok zaplatí „obrovskou cenu“ a že IDF promění části Gazy, kde Hamás operoval, „v sutiny“, a vyzval „obyvatele Gazy“, aby „odešli hned, protože budeme všude působit razantně“.

Netanjahu naléhal na své občany, aby si pamatovali, „co vám udělal Amalek“, což byl citát, který mnozí interpretovali jako odkaz na požadavek v biblické pasáži, která vyzývá Izraelity, aby „zabíjeli muže i ženy, děti i kojence“ svého dávného nepřítele. Vládní a vojenští představitelé uvedli, že bojují s „lidskými zvířaty“, a později vyzvali k jejich „úplnému zničení“. Nissim Vaturi, místopředseda parlamentu, v pořadu X prohlásil, že úkolem Izraele musí být „vymazání pásma Gazy z povrchu zemského“. Izraelské činy lze chápat pouze jako realizaci vyjádřeného záměru učinit pásmo Gazy neobyvatelným pro jeho palestinské obyvatelstvo. Věřím, že cílem bylo – a zůstává dodnes – donutit obyvatelstvo pásmo úplně opustit, nebo vzhledem k tomu, že nemá kam jít, oslabit enklávu bombardováním a vážným nedostatkem jídla, čisté vody, hygieny a lékařské pomoci do takové míry, že pro Palestince v Gaze bude nemožné udržet si nebo obnovit svou existenci jako etnická skupina.

Můj nevyhnutelný závěr byl, že Izrael se dopouští genocidy palestinského lidu. Vyrůstal jsem v sionistickém domě, první polovinu života jsem prožil v Izraeli, sloužil jsem v IDF jako voják a důstojník a většinu své kariéry jsem strávil výzkumem a psaním o válečných zločinech a holocaustu. Byl to bolestivý závěr, kterému jsem se bránil, jak dlouho jsem mohl. Ale učím genocidu už čtvrt století. Dokážu ji rozpoznat, když ji vidím.

Toto není jen můj závěr. Stále více odborníků na studium genocidy a mezinárodního práva dospělo k závěru, že izraelské činy v Gaze lze definovat pouze jako genocidu. Stejně tak Francesca Albanese, zvláštní zpravodajka OSN pro Západní břeh Jordánu a Gazu, a Amnesty International. Jihoafrická republika podala žalobu na Izrael u Mezinárodního soudního dvora pro genocidu.

Pokračující popírání tohoto označení ze strany států, mezinárodních organizací a právních a vědeckých expertů způsobí nezměrné škody nejen obyvatelům Gazy a Izraele, ale také systému mezinárodního práva, který byl zaveden po hrůzách holocaustu a jehož cílem je zabránit opakování takových zvěrstev. Je to hrozba pro samotné základy morálního řádu, na kterém všichni závisíme.

Zločin genocidy byl v roce 1948 definován Organizací spojených národů jako „úmysl zničit zcela nebo zčásti národní, etnickou, rasovou nebo náboženskou skupinu jako takovou“. Při určování toho, co představuje genocidu, musíme jednak prokázat úmysl, jednak prokázat, že je prováděna. V případě Izraele byl tento úmysl veřejně vyjádřen řadou úředníků a vůdců. Úmysl však lze také odvodit ze schématu operací v terénu a tento schéma se stal jasným v květnu 2024 – a od té doby je stále jasnější – jak IDF systematicky ničí pásmo Gazy.

Většina badatelů na genocidu je opatrná při aplikaci tohoto termínu na současné události, a to právě kvůli tendenčnosti, od doby, kdy jej v roce 1944 zavedl židovsko-polský právník Raphael Lemkin, se tento termín připisuje jakémukoli masakru nebo nelidskosti. Někteří dokonce tvrdí, že by se od této kategorizace mělo zcela odejít, protože často slouží spíše k vyjádření rozhořčení než k identifikaci konkrétního zločinu.

Jak však pan Lemkin uznal a jak se později shodla i Organizace spojených národů, je zásadní být schopen rozlišit pokus o zničení určité skupiny lidí od jiných zločinů podle mezinárodního práva, jako jsou válečné zločiny a zločiny proti lidskosti. Je to proto, že zatímco jiné zločiny zahrnují bezohledné nebo úmyslné zabíjení civilistů jako jednotlivců, genocida označuje zabíjení lidí jako členů skupiny s cílem nenapravitelně zničit samotnou skupinu, aby se nikdy nemohla znovu utvořit jako politická, sociální nebo kulturní entita. A jak mezinárodní společenství signalizovalo přijetím úmluvy, je povinností všech signatářských států takovému pokusu zabránit, udělat vše pro to, aby ho zastavily, dokud probíhá, a následně potrestat ty, kteří se na tomto zločinu zločinů podíleli – i kdyby k němu došlo v rámci hranic suverénního státu.

Toto označení má závažné politické, právní a morální důsledky. Národy, politici a vojenský personál, kteří jsou podezřelí z genocidy, obžalovaní z ní nebo shledaní vinnými z ní jsou považováni za osoby mimo lidskost a mohou ohrozit nebo ztratit své právo zůstat členy mezinárodního společenství. Zjištění Mezinárodního soudního dvora, že se určitý stát podílí na genocidě, zejména pokud je vynuceno Radou bezpečnosti OSN, může vést k přísným sankcím.

Politici nebo generálové obžalovaní z genocidy nebo shledaní vinnými z jiného porušení mezinárodního humanitárního práva Mezinárodním trestním soudem mohou čelit zatčení mimo svou zemi. A společnost, která genocidu schvaluje a je na ní spolupachatelkou, ať už je postoj jejích jednotlivých občanů jakýkoli, ponese toto Kainovo znamení dlouho poté, co budou uhašeny ohně nenávisti a násilí.

Izrael popřel veškerá obvinění z válečných zločinů, zločinů proti lidskosti a zločin genocidy. Izraelská armáda obrany (IDF) uvádí, že vyšetřuje zprávy o zločinech, ačkoli svá zjištění zřídka zveřejňuje, a pokud jsou uznána porušení disciplíny nebo protokolu, obvykle svým zaměstnancům uděluje mírná napomenutí. Izraelští vojenští a političtí vůdci opakovaně popisují IDF jako jednající zákonně, tvrdí, že vydávají varování civilnímu obyvatelstvu k evakuaci míst, která se chystají napadnout, a viní Hamás z používání civilistů jako lidských štítů.

Systematické ničení v Gaze nejen bydlení, ale i další infrastruktury – vládních budov, nemocnic, univerzit, škol, mešit, památek kulturního dědictví, úpraven vody, zemědělských oblastí a parků – ve skutečnosti odráží politiku, jejímž cílem je učinit oživení palestinského života na tomto území velmi nepravděpodobným.

Podle nedávného vyšetřování deníku Haaretz bylo zničeno nebo poškozeno odhadem 174 000 budov, což představuje až 70 procent všech staveb v Pásmu. Dosud bylo podle zdravotnických úřadů v Gaze zabito více než 58 000 lidí, včetně více než 17 000 dětí, které tvoří téměř třetinu celkového počtu obětí. Více než 870 z těchto dětí bylo mladších jednoho roku.

Zdravotnické úřady uvedly, že bylo vyhlazeno více než 2 000 rodin. Kromě toho nyní 5 600 rodin čítá pouze jednoho přeživšího. Nejméně 10 000 lidí je pravděpodobně stále pohřbeno pod troskami svých domovů. Více než 138 000 jich bylo zraněno a zmrzačeno.

Gaza se nyní pyšní pochmurnou pověstí, že má nejvyšší počet amputací u dětí na počet obyvatel na světě. Celá generace dětí vystavených probíhajícím vojenským útokům, ztrátě rodičů a dlouhodobé podvýživě bude trpět těžkými fyzickými a psychickými následky po zbytek svého života. Další tisíce chronicky nemocných osob mají omezený přístup k nemocniční péči.

Hrůzy toho, co se děje v Gaze, jsou stále většinou pozorovatelů označovány za válku. Toto je však nesprávné pojmenování. IDF v posledním roce nebojuje proti organizovanému vojenskému subjektu. Verze Hamásu, která plánovala a provedla útoky 7. října, byla zničena, ačkoli oslabená skupina nadále bojuje proti izraelským silám a udržuje si kontrolu nad obyvatelstvem v oblastech, které nejsou pod izraelskou armádou.

Dnes se IDF primárně zabývá demoličními a etnickými čistkami. Takto popsal v listopadu v izraelské Demokratické televizi a v následných článcích a rozhovorech pokus o vyčištění severní Gazy od jejích obyvatel i bývalý šéf štábu a ministr obrany pana Netanjahua, zastánce tvrdé linie Moše Jalon.

19. ledna pod tlakem Donalda Trumpa, den před znovunastoupením do prezidentského úřadu, vstoupilo v platnost opatření na zmírnění palby, které usnadnilo výměnu rukojmích v Gaze za palestinské vězně v Izraeli. Poté, co Izrael 18. března porušil příměří, provádí IDF dobře medializovaný plán na soustředění veškerého obyvatelstva Gazy na čtvrtinu území ve třech zónách: město Gaza, centrální uprchlické tábory a pobřeží Mawasi na jihozápadním okraji Pásu.

Zdá se, že armáda se pomocí velkého množství buldozerů a obrovských leteckých bomb dodaných Spojenými státy snaží zbourat všechny zbývající stavby a získat kontrolu nad zbývajícími třemi čtvrtinami území.

Tomu napomáhá i plán, který – přerušovaně – poskytuje omezené dodávky pomoci na několika distribučních místech střežených izraelskou armádou, což přitahuje lidi na jih. Mnoho obyvatel Gazy je zabito v zoufalé snaze získat jídlo a krize hladovění se prohlubuje. 7. července ministr obrany Israel Katz uvedl, že IDF nad troskami Rafáhu postaví „humanitární město“, které by zpočátku ubytovalo 600 000 Palestinců z oblasti Mawasi, kteří by byli zásobováni mezinárodními organizacemi a nebylo by jim dovoleno odejít.

Někteří by mohli tuto kampaň popsat jako etnické čistky, nikoli genocidu. Mezi těmito zločiny však existuje souvislost. Když etnická skupina nemá kam jít a je neustále vysídlována z jedné takzvané bezpečné zóny do druhé, neúnavně bombardována a hladověna, etnické čistky se mohou změnit v genocidu.

Tak tomu bylo v případě několika známých genocid 20. století, jako například genocidy Hererů a Namů v německé jihozápadní Africe, dnešní Namibii, která začala v roce 1904; Arménů v první světové válce; a dokonce i holocaustu, který začal německým pokusem o vyhnání Židů a skončil jejich vraždou.

Dodnes vydala jen hrstka badatelů holocaustu varování, že Izrael by mohl být obviněn z páchání válečných zločinů, zločinů proti lidskosti, etnických čistek nebo genocidy. Dosud tak neučinila žádná instituce věnující se jeho výzkumu a připomínání. Toto mlčení zesměšňuje heslo „Už nikdy“ a proměňuje jeho význam ze symbolu odporu proti nelidskosti, ať už je spácháno kdekoli, v omluvu, ba dokonce carte blanche za likvidaci jiných odvoláváním se na vlastní minulou oběť.

Toto je další z mnoha nevyčíslitelných nákladů současné katastrofy. Vzhledem k tomu, že se Izrael doslova snaží vyhladit palestinskou existenci v Gaze a uplatňuje rostoucí násilí vůči Palestincům na Západním břehu Jordánu, morální a historický kredit, na který židovský stát dosud čerpal, se vyčerpává.

Izrael, vytvořený po holocaustu jako odpověď na nacistickou genocidu Židů, vždy trval na tom, že jakákoli hrozba pro jeho bezpečnost musí být vnímána jako potenciálně vedoucí k další Osvětimi. To dává Izraeli oprávnění vykreslovat ty, které vnímá jako své nepřátele, jako nacisty – termín, který izraelské mediální osobnosti opakovaně používají k vykreslení Hamásu a v širším smyslu i všech obyvatel Gazy, a to na základě všeobecného tvrzení, že nikdo z nich není „nezúčastněný“, ani děti, které by vyrostly v militanty.

Nejde o nový jev. Již během izraelské invaze do Libanonu v roce 1982 přirovnal premiér Menachem Begin Jásira Arafata, tehdy ukrývajícího se v Bejrútu, k Adolfu Hitlerovi v jeho berlínském bunkru. Tentokrát se analogie používá v souvislosti s politikou zaměřenou na vykořenění a odstranění celého obyvatelstva Gazy.

Denní hrůzné scény v Gaze, před nimiž je izraelská veřejnost chráněna autocenzurou vlastních médií, odhalují lži izraelské propagandy, že se jedná o obrannou válku proti nepříteli podobnému nacistům. Člověk se otřásá, když izraelští mluvčí bezostyšně pronášejí prázdné heslo, že IDF je „nejmorálnější armádou na světě“.

Některé evropské země, jako je Francie, Británie a Německo, stejně jako Kanada, slabě protestovaly proti izraelským akcím, zejména od doby, kdy Izrael v březnu porušil příměří. Nezastavily však dodávky zbraní ani nepodnikly mnoho konkrétních a smysluplných ekonomických či politických kroků, které by mohly odradit vládu pana Netanjahua.

Vláda Spojených států se na chvíli zdála ztratit o Gazu zájem, když prezident Trump v únoru nejprve oznámil, že Spojené státy převezmou kontrolu nad Gazou, slíbil, že ji promění v „Riviéru Blízkého východu“, a poté nechal Izrael pokračovat v ničení Pásma a obrátil svou pozornost k Íránu. V tuto chvíli lze jen doufat, že pan Trump znovu vyvine tlak na neochotného pana Netanjahua, aby alespoň dosáhl nového příměří a ukončil neúprosné zabíjení.

Jak bude budoucnost Izraele ovlivněna nevyhnutelnou demolicí jeho nezpochybnitelné morálky, odvozené od jeho zrodu v popelu holocaustu?

Izraelské politické vedení a jeho občané se budou muset rozhodnout. Zdá se, že domácí tlak na naléhavě potřebnou změnu paradigmatu, totiž poznání, že pro tento konflikt neexistuje jiné řešení než izraelsko-palestinská dohoda o rozdělení území za jakýchkoli parametrů, na kterých se obě strany dohodnou, ať už se jedná o dva státy, jeden stát nebo konfederaci, je velmi slabý. Silný vnější tlak ze strany spojenců země se také jeví jako nepravděpodobný. Mám hluboké obavy, že Izrael bude setrvávat na své katastrofální cestě a přetvoří se, možná nevratně, v plnohodnotný autoritářský stát apartheidu. Takové státy, jak nás historie učí, netrvají dlouho.

Vyvstává další otázka: Jaké důsledky bude mít morální obrat Izraele pro kulturu připomínání holocaustu a politiku paměti, vzdělávání a akademické práce, když tolik jeho intelektuálních a administrativních vůdců dosud odmítá čelit své odpovědnosti odsuzovat nelidskost a genocidu, ať už k nim dochází kdekoli?

Ti, kdo se angažují v celosvětové kultuře připomínání a vzpomínky vybudované kolem holocaustu, budou muset čelit morálnímu zúčtování. Širší komunita expertů na genocidu – těch, kteří se zabývají studiem komparativní genocidy nebo kterékoli z mnoha dalších genocid, které poznamenaly lidské dějiny – se nyní stále více blíží ke konsensu ohledně popisu událostí v Gaze jako genocidy.

V listopadu, o něco více než rok po začátku války, se izraelský expert na genocidu Shmuel Lederman připojil k rostoucímu názoru, že Izrael se podílí na genocidě. Ke stejnému závěru dospěl loni kanadský mezinárodní právník William Schabas a nedávno označil izraelskou vojenskou kampaň v Gaze za „absolutní“ genocidu.

Ke stejnému závěru dospěli i další experti na genocidu, jako například Melanie O’Brien, prezidentka Mezinárodní asociace expertů na genocidu, a britský specialista Martin Shaw (který také prohlásil, že útok Hamásu byl genocidní), zatímco australský expert A. Dirk Moses z Městské univerzity v New Yorku popsal tyto události v nizozemské publikaci NRC jako „směs genocidy a vojenské logiky“. Ve stejném článku Uğur Ümit Üngör, profesor na amsterdamském Institutu NIOD pro studium války, holocaustu a genocidy, uvedl, že pravděpodobně existují vědci, kteří si stále nemyslí, že jde o genocidu, ale „neznám je“.

Většina badatelů zabývajících se holocaustem, které znám, tento názor nezastává, nebo alespoň veřejně nevyjadřuje. S několika významnými výjimkami, jako je Izraelec Raz Segal, programový ředitel studií holocaustu a genocidy na Stocktonské univerzitě v New Jersey, a historici z Hebrejské univerzity v Jeruzalémě Amos Goldberg a Daniel Blatman, většina akademiků zabývajících se historií nacistické genocidy Židů pozoruhodně mlčí, zatímco někteří otevřeně popírají izraelské zločiny v Gaze nebo obviňují své kritičtější kolegy z urážlivých projevů, divokého přehánění, otravy studní a antisemitismu.

V prosinci se badatel zabývající se holocaustem Norman J.W. Goda vyjádřil, že „obvinění z genocidy, jako je toto, se již dlouho používají jako fíkový list pro širší zpochybňování legitimity Izraele,“ a vyjádřil obavy, že „zlevnila závažnost samotného slova genocida“. Tato „pomluva o genocidě“, jak ji Dr. Goda nazval ve své eseji, „používá řadu antisemitských klišé“, včetně „propojení obvinění z genocidy s úmyslným zabíjením dětí, jejichž snímky jsou všudypřítomné na nevládních organizacích, sociálních sítích a dalších platformách, které obviňují Izrael z genocidy“.

Jinými slovy, ukazování snímků palestinských dětí roztrhaných bombami americké výroby odpálenými izraelskými piloty je z tohoto pohledu antisemitským činem.

Nedávno Dr. Goda a respektovaný evropský historik Jeffrey Herf napsali v deníku The Washington Post, že „obvinění z genocidy vznesené proti Izraeli čerpá z hlubokých studnic strachu a nenávisti“, které se nacházejí v „radikálních interpretacích křesťanství i islámu“. „Přesunulo hanbu z Židů jako náboženské/etnické skupiny na Stát Izrael, který vykresluje jako inherentně zlý“.

Jaké jsou důsledky tohoto rozkolu mezi badateli genocidy a historiky holocaustu? Nejde jen o hádku v akademické sféře. Kultura paměti vytvořená v posledních desetiletích kolem holocaustu zahrnuje mnohem více než jen genocidu Židů. Začala hrát klíčovou roli v politice, vzdělávání a identitě.

Muzea věnovaná holocaustu sloužila jako modely pro reprezentaci dalších genocid po celém světě. Trvání na tom, že ponaučení z holocaustu vyžadují podporu tolerance, rozmanitosti, antirasismu a podpory migrantů a uprchlíků, nemluvě o lidských právech a mezinárodním humanitárním právu, je zakořeněno v pochopení univerzálních důsledků tohoto zločinu v srdci západní civilizace na vrcholu modernity.

Počínání badatelů zabývajících se genocidou, kteří označují kritiku izraelské genocidy v Gaze za antisemitskou, hrozí narušením základů studií genocidy: pokračující potřeby definovat, předcházet, trestat a rekonstruovat historii genocidy. Názor, že tato kritika je motivována zhoubnými zájmy a city – že je poháněna právě tou nenávistí a předsudky, které byly kořenem holocaustu – je nejen morálně skandální, ale také otevírá prostor pro politiku popírání a beztrestnosti.

Stejně tak, když ti, kteří zasvětili svou kariéru výuce a připomínání holocaustu, trvají na ignorování nebo popírání genocidních činů Izraele v Gaze, hrozí tím, že podkopou vše, za čím věda a připomínání holocaustu v posledních několika desetiletích stály. To znamená důstojnost každé lidské bytosti, respekt k právnímu státu a naléhavou potřebu nikdy nenechat nelidskost ovládnout srdce lidí a řídit jednání národů ve jménu bezpečnosti, národního zájmu a čiré pomsty.

Obávám se, že po genocidě v Gaze už nebude možné pokračovat ve výuce a výzkumu holocaustu stejným způsobem jako dříve. Protože Stát Izrael a jeho obránci tak neúnavně zmiňují holocaust jako krytí zločinů IDF, studium a připomínání holocaustu by mohlo ztratit svůj nárok na zabývání se univerzální spravedlností a ustoupit do stejného etnického ghetta, v němž začalo svůj život na konci druhé světové války – jako marginalizovaná starost zbytků marginalizovaného lidu, etnicky specifická událost, než se mu o desetiletí později podařilo najít si své právoplatné místo jako ponaučení a varování pro lidstvo jako celek.

Stejně znepokojivá je vyhlídka, že studium genocidy jako celku nepřežije obvinění z antisemitismu a zbaví nás klíčové komunity vědců a mezinárodních právníků, kteří by se postavili do popředí v době, kdy vzestup intolerance, rasové nenávisti, populismu a autoritářství ohrožuje hodnoty, které byly jádrem těchto vědeckých, kulturních a politických snah 20. století.

Snad jediným světlem na konci tohoto velmi temného tunelu je možnost, že nová generace Izraelců bude čelit své budoucnosti, aniž by se ukrývala ve stínu holocaustu, i když bude muset nést skvrnu genocidy v Gaze spáchané v jejich jménu. Izrael se bude muset naučit žít, aniž by se uchyloval k holocaustu jako ospravedlnění nelidskosti. To, navzdory veškerému hrůznému utrpení, které v současné době sledujeme, je cenná věc a z dlouhodobého hlediska může Izraeli pomoci čelit budoucnosti zdravějším, racionálnějším a méně ustrašeným a násilným způsobem.

To nijak nevykompenzuje ohromující množství úmrtí a utrpení Palestinců. Izrael osvobozený od ohromujícího břemene holocaustu se však konečně může vyrovnat s nevyhnutelnou potřebou, aby jeho sedm milionů židovských občanů sdílelo zemi se sedmi miliony Palestinců žijících v Izraeli, Gaze a na Západním břehu Jordánu v míru, rovnosti a důstojnosti. To bude jediné spravedlivé zúčtování.

https://archive.is/o4L3z

sdílet na